https://brunobrito.info Bruno Brito Sat, 01 Aug 2026 20:43:11 +0000 https://brunobrito.info en https://brunobrito.info/Duas-Roscas Mon, 08 Aug 2022 17:23:32 +0000 Bruno Brito https://brunobrito.info/Duas-Roscas Duas Roscas (O cru e o cozido), 2022 Madeira esculpida, óleo e fogo. 220 x 22 cm (cada) <img width="3024" height="4032" width_o="3024" height_o="4032" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/37c4cfb93c30c973166fc924aedd93cf050083a6ba2f8fef43b0bf409d4448c6/1.jpg" data-mid="149911587" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/37c4cfb93c30c973166fc924aedd93cf050083a6ba2f8fef43b0bf409d4448c6/1.jpg" /><img width="3024" height="4032" width_o="3024" height_o="4032" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/8f1447b0a3d87c43b5d07dd2a3a965df713c486f2a8667d505d26014d8281bfb/2.jpg" data-mid="149911588" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/8f1447b0a3d87c43b5d07dd2a3a965df713c486f2a8667d505d26014d8281bfb/2.jpg" /><img width="3024" height="4032" width_o="3024" height_o="4032" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/63348a924dfef100704107935caf57f404ad92d5b7f0a24da3247ef3ebad4054/Detalhe.jpg" data-mid="149911589" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/63348a924dfef100704107935caf57f404ad92d5b7f0a24da3247ef3ebad4054/Detalhe.jpg" /><img width="1440" height="1799" width_o="1440" height_o="1799" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/8363fce8109a2ed148c861e88331df7b1f558fa535c208ba69a07447332b1495/Processo-2.JPG" data-mid="149911590" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/8363fce8109a2ed148c861e88331df7b1f558fa535c208ba69a07447332b1495/Processo-2.JPG" /><img width="3024" height="4032" width_o="3024" height_o="4032" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/1b91f3b8f6ec2c0a290c677bf4ddf3dfcbe440512ff0f6bec9f7f62df624583a/Processo.jpg" data-mid="149911591" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/1b91f3b8f6ec2c0a290c677bf4ddf3dfcbe440512ff0f6bec9f7f62df624583a/Processo.jpg" /> O Cru e o Cozido Pollyana Quintella "Um mito de mitos", assim Lévi Strauss definiu O Cru e o Cozido, primeiro e ambicioso volume das suas Mitológicas, publicado em 1964. No fluxo ininterrupto daquelas páginas famintas, há um antropólogo interessado em operar numa "lógica das qualidades sensíveis", conectando e comparando uma miríade de sentidos culturais construídos a partir da experiência concreta do corpo. Percorremos com ele incontáveis mitos dos povos americanos sem estado; narrativas que falam da passagem da natureza à cultura, do contínuo ao descontínuo (e vice-versa), e revelam uma lógica nada arbitrária de ver e pensar o mundo entre o fresco e o podre, o molhado e o queimado, o sensível e o inteligível. Interessava-lhe demonstrar como é possível articular proposições complexas sobre a realidade a partir de categorias da experiência concreta: cheiros, gostos, cores, texturas e outras propriedades sensoriais. Que diferenças residem no contraste entre uma mulher que sabe mastigar ruidosamente e outra que, destituída de boa dentição, se limita a lamber e babar? Como conversam o mel e o tabaco? Que dizem as poeiras da Via Láctea? Apesar de ter se firmado como um marco irrevogável na antropologia do século XX, é certo que O Cru e o Cozido também enfrentou críticas diversas ao longo das décadas e pôde conhecer as limitações de sua própria façanha. Há ali a compreensão do mito como categoria transcendental, sem falar nas armadilhas euro-ocidentais da própria ambição estruturalista etc. Não convocamos, portanto, o livro de Strauss para nos filiarmos a ele, antes sequestramos seu título crocante para nos auxiliar a estabelecer outras danças entre o terreno da natureza e o terreno da cultura. Ao contrário da dicotomia caricata entre o inato e o adquirido, o dado e o construído, interessa, junto aos artistas aqui reunidos, compreender o caráter ficcional que demarca essas atribuições. Mais que isso, reside aqui a incapacidade frequente de distinguir realidade e ficção (repare n'O Construtor do Mundo (1973), de Angelo de Aquino, o desejo de territorializar a realidade – a um só tempo inventá-la e capturá-la). Tem me interessado, nas pesquisas recentes, observar, junto aos artistas, como o presente soa delirante: não sobrou acordo algum a respeito de fatos sociais básicos, os parâmetros de leitura do real caducaram ou tornaram-se descontínuos e episódicos, e o pacto democrático parece cada vez mais longínquo. Por outro lado, o acentuamento do caráter ficcional da realidade também tem nos permitido produzir sentidos desviantes aos modelos vigentes. É a imaginação, afinal, que expande os horizontes negociáveis do possível e se afirma enquanto prática social essencial para a construção de identidades coletivas, afirmando-se enquanto operação fundamentalmente política. O estilhaçamento entre as divisões de natureza e cultura nos interessa na medida em que permite compreender a vida nas suas contradições e descontinuidades. Na exposição, tal enlace está expresso em obras que tratam da relação do homem com seu território, mas também das transformações da matéria, das construções em torno da sexualidade e da identidade, e do gosto pelos híbridos e pelas metamorfoses. Ainda do lado de fora do espaço expositivo, Frederico Filippi apresenta Retrasados – um relógio de sol em mármore esculpido com as palavras Milagre e Recessão substituindo as horas do dia. Pela manhã, o movimento do sol percorre as letras da palavra milagre para, em seguida, alcançar a recessão. O ciclo contínuo de graça e desgraça é pautado aqui por um tempo cósmico vicioso, supra-social. Na sala diminuta da galeria, exibimos solitariamente a obra sonora de Antônio Dias, Record: The Space Between (1971). O lado A do vinil, intitulado The Theory of Counting, apresenta um despertador tiquetaqueando; O lado B, intitulado The Theory of Density, é um registro do artista desenhando e expelindo a respiração entre intervalos de silêncio. A respiração e o tic-tac do relógio situam o homem num conflito de temporalidades, dança e pêndulo entre vida e morte, norma e viço. Já no salão expositivo, ousamos costurar fragmentos de produções consideravelmente distintas, talvez inspirados pela bricolage do próprio Strauss. Ao centro do salão, Bruno Brito apresenta duas roscas inéditas – literalmente, uma crua e outra cozida, carbonizada, como uma dupla de positivo e negativo – produzidas para a mostra e inspiradas numa prensa de mandioca vista pelo artista numa fazenda do século XIX. Elas evocam uma conversa íntima entre certa empatia das formas e a história da técnica, sobretudo no contexto de um Brasil pré-industrial. Somos levados a pensar não apenas na transformação da própria mandioca, mas também na carpintaria como recurso que negocia com o material bruto a fim de construir uma gramática própria. Além disso, a medida das roscas é de uma braça, antiga unidade de medida cujo instrumento consiste de uma vara (estaca) de 2,2m de comprimento. Outra dupla contrastante são as duas tramas apresentadas por Zé Tepedino, uma de fitilho plástico, material sintético feito de polipropileno; outra de feltro, papel feito de lã e outros pêlos animais. Além do contraste antagônico entre o orgânico e o sintético, o aspecto tramado do fitilho faz lembrar os trabalhos feitos com folhas de bananeira. Aqui, Tepedino transita no limite entre a biografia e a gramática de seus materiais. O imaginário rural nos leva ainda para Green flash, green flesh, de Janaina Wagner. O vídeo, inédito no país, apresenta uma vaca Nelore Frankenstein, raça de gado que é hoje a mais industrializada e exportada do Brasil. Entre filmagens em 16mm e construções em 3D, vemos uma criatura fantasmagórica rumo a lugar algum, sob as altas temperaturas de uma terra arrasada. A liquidez da imagem do vídeo é contrastada pela presença das pinturas de José Antonio da Silva, também ao seu modo fascinado pelas contradições contidas no gado. Em sua obra, testemunhamos a implantação da agricultura na região noroeste do estado de São Paulo, a transformação da mata em lavoura e a conversão de um país agrário em urbano de modo violento e visceral – não à toa seu céu é sempre curto, apertado pela exploração de um solo que não cessa de queimar. Logo por ali, um enunciado de Vanderlei Lopes alerta: 'Every day the paradise is recreated', forjando no bronze e no guache um papel de rascunho, pondo em cheque o Brasil-terra-que-tudo-dá como esboço-ruína. É como as supostas paisagens idílicas de Rafael Alonso – encenação de si mesmas, um esgarçamento do clichê dos trópicos. Dos bovinos, percorremos o pêndulo do cru e do cozido em obras que abordam o sexo na fronteira entre o homem e o animal, o desejo e o duplo. A série 'Pesquisei “África” num site pornô', de Renan Teles, questiona, a partir de uma prática pictórica virtuosa, os fetiches sexuais em torno de corpos negros e sua suposta condição selvagem e primitiva. Já Posse, também de Lopes, apresenta uma "foda" de caráter espelhado, quase camuflada, reivindicando, a partir do título, a dimensão política que envolve o ato de "se foder". Anis Jaguar e Sumé Aguiar apresentam, por sua vez, uma imagem de cunho onírico e mitológico – vemos duas criaturas prestes a emergir das águas, adormecidas em outra dimensão. O tempo delas é outro, talvez o tempo do mito, da fábula, do princípio ou do pós fim do mundo. Junto a elas, Bruno Ferreira apresenta duas obras que transitam entre o animal, o vegetal e o mineral – parecem a um só tempo mancha de óleo, galho fossilizado e rocha metálica. Elas levam o nome de Kraken, personagem mitológico nórdico que habita os mares profundos, figura primordial do que é considerado abjeto. A abjeção fragiliza as fronteiras, problematiza as passagens da natureza à cultura, e vice-versa. Também é o caso de Ilê Sartuzi, Dóra Smek e Darks Miranda, cada um ao seu modo fragmentando e dilacerando corpos sem origem, restos e aglomerados nada coesos, em conflito consigo mesmos. Ou as “Novas mucosas”, de Diambe, que apresentam raízes e leguminosas como seres híbridos além do humano, fabulados enquanto personagens de ficção científica tanto em bronze patinado quanto em óleo e têmpera sobre tela. Em Ilustração da Morte (1975), de Luiz Alphonsus, a reflexão sobre o corpo é virtualizada, destituída de matéria, integrando-se ao Todo. Dadas as circunstâncias de um capitalismo pós-humano, cuja realidade transgênica excede qualquer binarismo, é possível dizer que esses artistas estressam as relações entre naturalidade e artificialidade sem buscar dissociá-las. Em outras palavras, são produções que apostam na sua própria fragmentação – espécie de rebeldia e insubordinação, propriedade do que é monstrum. Como diria Bruno Latour, "Como poderíamos desencantar o mundo, se nossos laboratórios e fábricas criam a cada dia centenas de híbridos, ainda mais estranhos que os anteriores, para povoá-lo?" Em suma, essas são obras que desafiam as estruturas convencionais de enunciado e representação, procurando expandir nossos modos de escrever o mundo e a nós mesmos. Se não é possível existir fora da linguagem, é através dela que sofisticamos uma imaginação que permite organizar o real, testar modos de viver e sonhar coletivamente, ontem e hoje. https://brunobrito.info/Tres-Desenhos Tue, 06 Sep 2022 17:04:41 +0000 Bruno Brito https://brunobrito.info/Tres-Desenhos Enciclopédia Rural Brasileira,&nbsp;2022Grafite sobre papel 300g100 x 70 cm (cada) <img width="3800" height="2000" width_o="3800" height_o="2000" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/6c343a3ada3b79ba943128eac87726bf8b7163100efcfba379bd0ef312645340/4.jpg" data-mid="152230267" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/6c343a3ada3b79ba943128eac87726bf8b7163100efcfba379bd0ef312645340/4.jpg" /> <img width="1911" height="2000" width_o="1911" height_o="2000" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/cbe4833cd1aefba3c244cb8337b7382f2895a77bf9b15452611cdad4bdc7af66/1.jpg" data-mid="152230263" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/cbe4833cd1aefba3c244cb8337b7382f2895a77bf9b15452611cdad4bdc7af66/1.jpg" /> <img width="1911" height="2000" width_o="1911" height_o="2000" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/60681670e46f17c619a72e6ef667b5d4d0fcf8e5b974221fafc27e546db9ef03/3.jpg" data-mid="152230265" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/60681670e46f17c619a72e6ef667b5d4d0fcf8e5b974221fafc27e546db9ef03/3.jpg" /><img width="1911" height="2000" width_o="1911" height_o="2000" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/b25aae40c913b31bdadb3ff5451bf7ac8cc038029fd13db4f39ea1e5e8b362dd/2.jpg" data-mid="152230264" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/b25aae40c913b31bdadb3ff5451bf7ac8cc038029fd13db4f39ea1e5e8b362dd/2.jpg" /> https://brunobrito.info/Na-Boca-do-Sol Wed, 05 Jan 2022 18:05:19 +0000 Bruno Brito https://brunobrito.info/Na-Boca-do-Sol Na Boca do Sol, 2015 Museu de Antropologia do Vale do ParaíbaExposição Individual Jacareí - SP <img width="2200" height="1467" width_o="2200" height_o="1467" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/708d1c0878813255cb72999fc88aa17faa498944a1d89a5662d46ef5df63a64c/IMG_3499.jpg" data-mid="129121720" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/708d1c0878813255cb72999fc88aa17faa498944a1d89a5662d46ef5df63a64c/IMG_3499.jpg" /> <img width="1500" height="1108" width_o="1500" height_o="1108" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/1b633fb932df22a0d92a6c6b9b1fd7444a09f938f6c3232bd555e4714929b0a5/Foto_Mapa.jpg" data-mid="129121717" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/1b633fb932df22a0d92a6c6b9b1fd7444a09f938f6c3232bd555e4714929b0a5/Foto_Mapa.jpg" /> <img width="2000" height="1398" width_o="2000" height_o="1398" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/da0617f6d1a47ac36d5d6f4f631b2d74904f000d257fadca34f324ee1ee7bfcf/IMG_5133.jpg" data-mid="129121723" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/da0617f6d1a47ac36d5d6f4f631b2d74904f000d257fadca34f324ee1ee7bfcf/IMG_5133.jpg" /> <img width="2000" height="1333" width_o="2000" height_o="1333" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/852b0aed3976f82d8d02519710a301f7bbb201e877c1a4d780539f31bed1dbd2/IMG_5111.jpg" data-mid="129121722" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/852b0aed3976f82d8d02519710a301f7bbb201e877c1a4d780539f31bed1dbd2/IMG_5111.jpg" /> <img width="2000" height="1333" width_o="2000" height_o="1333" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/f5dbfc11257308cd2e73453c071d0ed6bf2463c8bd05653dd35b15da14ab9282/IMG_5168.jpg" data-mid="129121725" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/f5dbfc11257308cd2e73453c071d0ed6bf2463c8bd05653dd35b15da14ab9282/IMG_5168.jpg" /> <img width="1200" height="1800" width_o="1200" height_o="1800" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/add4077d76f2b25836dd266f6ee231b62aa08314e40006e4a883296cef6b018d/IMG_5153.jpg" data-mid="129121724" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/add4077d76f2b25836dd266f6ee231b62aa08314e40006e4a883296cef6b018d/IMG_5153.jpg" /> <img width="2000" height="1333" width_o="2000" height_o="1333" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/1ce5a12fb112fd71fe274a23b4b384d08d065d94d683e5a29d96d279977826ea/IMG_5217.jpg" data-mid="129121726" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/1ce5a12fb112fd71fe274a23b4b384d08d065d94d683e5a29d96d279977826ea/IMG_5217.jpg" /> <img width="2000" height="1333" width_o="2000" height_o="1333" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/1f0bc22e0139e37b3d712c6ad14f82697fbbd94d5dd2e4a5b614a250db85f4d4/IMG_5248.jpg" data-mid="129121727" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/1f0bc22e0139e37b3d712c6ad14f82697fbbd94d5dd2e4a5b614a250db85f4d4/IMG_5248.jpg" /> <img width="1024" height="683" width_o="1024" height_o="683" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/25482bc102e8a78b6b9170d590577fa13264fbc1aaf68a0d62578373308ec768/IMG_5956-1.jpg" data-mid="129121728" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/25482bc102e8a78b6b9170d590577fa13264fbc1aaf68a0d62578373308ec768/IMG_5956-1.jpg" /> <img width="1500" height="1084" width_o="1500" height_o="1084" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/8b86f13cb3018a1ca05a6aeb4f525b3452b999a434d4394beea0e123cca258cf/post-fb.jpg" data-mid="129121730" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/8b86f13cb3018a1ca05a6aeb4f525b3452b999a434d4394beea0e123cca258cf/post-fb.jpg" /> <img width="2000" height="1373" width_o="2000" height_o="1373" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/bd3d32f35737c77481190fa5c1a1be48d9f6a7dd48cd43b2e3c93f5797e611ab/Mastro_Escola.jpg" data-mid="129121729" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/bd3d32f35737c77481190fa5c1a1be48d9f6a7dd48cd43b2e3c93f5797e611ab/Mastro_Escola.jpg" /> Na Boca do Solpor Oscar D'Ambrósio “Na Boca do Sol” traz discussões sobre a apropriação do espaço em várias dimensões, três internas ao Museu de Antropologia do Vale do Paraíba, em Jacareí e mais quatro externas, que envolvem o município como um todo. Estabelece-se assim uma série de elos entre aquilo que de fato se vê e aquilo que é possível, pela nossa imaginação, ver.O título aponta justamente para um local abstrato, não existente, um lugar ermo, uma coordenada geográfica qualquer, imaginária, que tanto pode ser o próprio Museu como os locais de instalação dos quatro mastros no município. O nome provém de uma das referências do artista, o músico, maestro e arranjador Arthur Verocai, que em 1972 lançou um álbum memorável, no qual continha a música de mesmo nome. O elemento essencial da proposta está no mastro. Trata-se de um elemento que remete à infância do artista, nascido em Jacareí, e introduzido pela família em festas religiosas e populares. Em ambas, a verticalidade se faz presente. Comum nas devoções rurais, muitas vezes com um santo no topo, como nas festas juninas, o mastro também aparece em procissões e inclusive no pau de sebo, que não deixa de ser uma metáfora do processo de ascensão. No alto das esculturas, porém, o artista instala dois espelhos, que passam a sacralizar a própria paisagem do entorno, refletida num jogo arbitrário regido pela luz e pelo movimento da Terra em torno do Sol. Dentro do Museu, há sete mastros dispostos em linha reta, sugerindo um caminho a ser percorrido, sendo que cada um deles, em sua dimensão vertical, como elemento simbólico, e horizontal, pela condução do olhar que propicia, indica uma direção que se articula com o todo do projeto. Dialoga, assim, com seus trabalhos anteriores, onde hastes, tanto em ambientes de praia como em colinas, apontam para procedimentos e métodos da engenharia civil, da arquitetura, topografia e agrimensura. No entanto, a proposta de Brito não gera dados exatos, mas propõe formas próprias e poéticas de ler a paisagem, revelando seus aspectos topográficos, atmosféricos e biológicos. Gerando, assim, uma reflexão sobre a lógica e a dinâmica do local. Nesse aspecto, esclarecendo esse processo de criação e essa poética que se aproxima da ciência, um vídeo, na sala anexa, mostra a jornada e toda a mobilização humana necessária para se materializar a obra. A música ”Caboclo”, de Verocai, interage com esse universo do trabalho dos homens no campo, mergulhados na imensidão do espaço, “descendo do horizonte”, “deitado na paisagem”, “passeando pela luz”. Há, ainda, uma sala escura e silenciosa, com a taipa de pilão exposta, onde dois eucaliptos formam uma espécie de cruz. A disposição pode sugerir direções aleatórias, mas também indiciar as localidades dos mastros instalados no território da cidade. A música “Velho Parente”, de Verocai, traz outras leituras com o verso “os filhos não dormiram ao lado da velha cruz”, atribuindo um caráter fúnebre à instalação, potencializado pelo livro que escora uma das hastes: ”Como Era Verde Meu Vale”. Fora da exposição, os quatro mastros estão instalados nas direções: Norte, Sul, Leste e Oeste. Formando um estratégico quadrilátero que tem o Museu como centro. Espelhos no topo de cada mastro e o livre movimento ao ritmo de ventos e brisas reforçam o dinamismo da arte e seu infinito refletir. Essa relação dos mastros com os intempéries já foi explorado pelo artista em outras oportunidades, num exercício permanente de lidar com mutações, seja no ciclo de vida de uma obra, nas surpresas que o viver proporciona ou na visualização dos espaços como uma atmosfera do pensar. A música “O Mapa”, de Verocai, desperta essa concepção de que a própria cidade se torna o trabalho, sua paisagem, seu terreno e seus logradouros: “A praça, o povo, a fé. O campo, a bola, o café. E nada vai bem ou vai mal. Que mapa estão os meus pés?”. O artista fala de sua cidade usando-a de fato. Dessa maneira, é instaurado um diálogo de memórias entre a natureza, o ser humano e a interação entre ambos, seja pelo fazer ou pelo pensar. Evidencia-se ainda mais aqui a relação do artista com os ambientes que transita, não apenas como observador, já que seu trabalho é justamente o de interferir neles de maneira criativa, aprendendo com seus níveis, desníveis e eternas metamorfoses. O conjunto de 11 mastros, o vídeo e a cruz, constitui um amplo mecanismo capaz de deslocar o público para fora do museu, e vive-versa, direcionando o observador dos mastros externos para o centro do quadrante, a própria exposição. Pode-se pensar, assim, tanto nas infinitas possibilidades de diálogo da arte com seu entorno, como nas do artista com a cidade e nas de cada indivíduo com as percepções que a exposição propicia. https://brunobrito.info/Simao-e-Maria Tue, 28 Jul 2026 23:05:33 +0000 Bruno Brito https://brunobrito.info/Simao-e-Maria Simão &amp; Maria (O Mar e a Serra), 2026 Acrílica sobre tela 130 x 100 cm (cada) <img width="1200" height="1545" width_o="1200" height_o="1545" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/4f44ee4bbb78a13981afa3787470949b9a378bddf3f22298d59068b245f8f112/3.baixa.jpg" data-mid="250801762" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/4f44ee4bbb78a13981afa3787470949b9a378bddf3f22298d59068b245f8f112/3.baixa.jpg" /> <img width="1200" height="1550" width_o="1200" height_o="1550" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/2f28e05e426e5766fb8ce50a82f53ec95fa5c64801dda7bc6570ed05a4f55223/2.baixa.jpg" data-mid="250801761" border="0" 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Acrílica sobre papel&nbsp; 22 x 30 cm (cada) <img width="1500" height="1961" width_o="1500" height_o="1961" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/9088bea9e7f67a38dde9d69246a35e0feadd739685914b7c6495d534b4dcfa81/2.jpg" data-mid="137007091" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/9088bea9e7f67a38dde9d69246a35e0feadd739685914b7c6495d534b4dcfa81/2.jpg" /> <img width="1500" height="1961" width_o="1500" height_o="1961" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/24f8d16efc70e8aa1d156a7a021fc3a4c342b14a7c151e63a6c2a29fb9d50947/1.jpg" data-mid="137007231" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/24f8d16efc70e8aa1d156a7a021fc3a4c342b14a7c151e63a6c2a29fb9d50947/1.jpg" /> <img width="1500" height="1961" width_o="1500" height_o="1961" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/cbf28dc1a6ecf44fd4efd8bf9a7b862dc6f07f993bcdb4f0ef23d6aa090323c6/3.jpg" data-mid="137007092" border="0" 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data-mid="137064552" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/61c09e9acec6028c02f3309479afcd324bbe41eb4e20fc1be30ec33269169645/Portfolio_Bruno-Brito_2022.jpg" /> Lista de Títulos 1. Canoas, artefato, remo, machado, facão, anzol, tainha e ramo de goiabeira 2. Pau de Sebo 3. Pilão, Passador de café, Monjolo, Colher de pau e forma de tijolos 4. Ex-votos 5. Capela rural 6. Paneleira segurando pote 7. Moçambiqueiro I 8. Sabiá laranjeira, Sangue de boi, Gavião caboclo e Bem-te-vi 9. Martelo, Pregos, Rabo de andorinha, Serrote, Enxó, Nó de argola, Viola 10. Armadeira, Urutau e Cascavel 11. Moçambiqueiro II 12. Mexerica, Jatobá, Banana-nanica, Frango caipira https://brunobrito.info/Anchova-e-Tainha Sat, 01 Aug 2026 20:43:11 +0000 Bruno Brito https://brunobrito.info/Anchova-e-Tainha Anchova &amp; Tainha Acrílica sobre madeira 100 x 18 cm (cada) <img width="3500" height="4460" width_o="3500" height_o="4460" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/0b93deb95fad937adca6b15d1c31fdd50f37f59876c1212603db0e1c018379a8/remos-png-post.jpg" data-mid="250897219" border="0" data-scale="63" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/0b93deb95fad937adca6b15d1c31fdd50f37f59876c1212603db0e1c018379a8/remos-png-post.jpg" /><img width="3024" height="4032" width_o="3024" height_o="4032" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/de0dceeb87a8ca029892a178ca05fc8863f973adcf00f7e2682cf24f447dcffd/remos-alta.jpg" data-mid="250897218" border="0" data-scale="63" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/de0dceeb87a8ca029892a178ca05fc8863f973adcf00f7e2682cf24f447dcffd/remos-alta.jpg" /> https://brunobrito.info/Uma-Braca-e-Dois-Palmos Wed, 05 Jan 2022 17:37:57 +0000 Bruno Brito https://brunobrito.info/Uma-Braca-e-Dois-Palmos Uma braça e Dois PalmosExposição Individual Galeria Sancovsky 2014 <img width="5344" height="3568" width_o="5344" height_o="3568" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/aac0146dc8316db7968f6a385372feff6bd513c8a66170144153172aa240cfb3/1.jpg" data-mid="129117554" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/aac0146dc8316db7968f6a385372feff6bd513c8a66170144153172aa240cfb3/1.jpg" /><img width="5472" height="3648" width_o="5472" height_o="3648" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/6674651c80b13682c2a3d37b1b347ca2545ae768fa449d3359fd47cbebf4e3f6/2a.JPG" data-mid="129117556" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/6674651c80b13682c2a3d37b1b347ca2545ae768fa449d3359fd47cbebf4e3f6/2a.JPG" /><img width="5472" height="3648" width_o="5472" height_o="3648" 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data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/618de018641c52897b00a850f0ad0605bea939855e4b179a77dc77b2da1aea79/IMG_1518.JPG" data-mid="129324751" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/618de018641c52897b00a850f0ad0605bea939855e4b179a77dc77b2da1aea79/IMG_1518.JPG" /> Uma Braça e Dois Palmospor José Spaniol Nos trabalhos de Bruno Brito percebemos o repertório do Brasil profundo, manifesto no esforço de um homem só, capaz de transformar a natureza com as próprias mãos*. No seu imaginário estão presentes as festas populares, o pau-a-pique, a fala coloquial do homem simples. Uma braça e dois palmos, mais do que uma medida, representa o espaço definido a partir da escala do próprio corpo. Nesse contexto a casa surge como extensão da envergadura de seu construtor. Bruno incorpora na sua prática esse mesmo regime de adaptação e conformação entre as partes, mediado por um pensamento capaz de reunir diferentes meios: desenho, pintura, escultura etc. Embora os&nbsp;trabalhos tenham uma materialidade robusta, tornam-se leves pela simplicidade&nbsp;das soluções, estruturados na transparência. O seu desenho tem um sentido amplo, constituído por uma linha certeira que preserva o gesto e a origem do movimento como num golpe. Bruno recorre a construções semelhantes&nbsp;à arquitetura, apenas para criar um teorema da paisagem. Olhamos&nbsp;para o objeto para pressentir o espaço aberto. José SpaniolNovembro de 2014_________________________ * (…) Ponhava os dois estêio maior. Dois ou três, conforme tinha. Sempre seis, os estêio do lado: um metro mais baixo, e os do meio: um metro mais arto. E erguia na mão mêmo. Colocava aquele pau de pé, e socava bem socado. Fazia o buracão fundo mêmo, pra fazer o alicerce, direto na terra. Cimento? Cimento nem existia. Em cima do pau fazia um corte em&nbsp;“V”, depois pegava aquele pau cumprido que nem um mastro, só que mais grosso (a cumeeira),&nbsp;depois vinha puxando os caibro, pra fazer as tesôra e depois as ripa. O teiado era de sapê&nbsp;mêmo,“têia” é remédio na roça (…) Depoimento de Reinaldo Paes de Brito (Nardo Caló) tio avô de Bruno. https://brunobrito.info/Cosmo-Casa-Canoa Tue, 28 Jul 2026 23:08:43 +0000 Bruno Brito https://brunobrito.info/Cosmo-Casa-Canoa Cosmo, Casa e Canoa, 2026 Acrílica sobre tela 130 x 100 cm <img width="1200" height="1553" width_o="1200" height_o="1553" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/66c848b59d629990a6fcb5c893b4d5b66210d76663b0f3a492fa44e14dc5b6a0/1.baixa.jpg" data-mid="250801954" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/66c848b59d629990a6fcb5c893b4d5b66210d76663b0f3a492fa44e14dc5b6a0/1.baixa.jpg" />